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內容簡介
從「頭」開始,解開陰森詭異又引人入勝的文明黑歷史
獵頭?斬首?是個離我們很遙遠的名詞?
獵頭?斬首?這聽起來似乎是某個遙遠的野蠻民族,又或者某個極端組織所犯下的「暴行」,但你我可能不知道 「獵頭」或「斬首」是人類文明中常見的行為,收集頭顱所引發的道德性爭議也是歷久不衰的命題。若以台灣的原住民為例,直到上個世紀的三○年代為止,「出 草」仍是台灣原住民慣有的文化習俗。
在你我的認知中,什麼是「野蠻」?什麼是「文明」?
近現代的歐洲人到海外收集其他人種的頭顱,代表學者的研究精神,是「文明」的象徵;「落後」、「未開化」的亞、非、美洲人群基於文化習俗獵取頭顱就是「野蠻」的行為?同種行為卻有兩種解釋,本書將為你說分明。
人類收集頭顱或展示頭顱代表的象徵意涵為何?背後的文化底蘊又是什麼?
本書作者法蘭西絲.拉爾森將利用博物館、戰場、刑場、藝術家工作室、墓地、解剖室中的「頭顱」,帶出各種人文議題:內含人類學、歷史學、倫理學、藝術、宗 教、醫學等方面,發人深省。同時,作者也透過細膩幽微的筆觸,描述駭人卻又迷人的頭顱群像,帶你一窺人類文明中最幽暗晦澀的一面,還原歷史的真相。
好評推薦
★2014年《星期日泰晤士報》、《旁觀者》雜誌「年度好書」評選
★亞馬遜書店4.1顆星評價
★作家張國立、《介入的旁觀者》作者阿潑 專文推薦
★醫療人類學專家日宏煜、音樂人何穎怡、《百工裡的人類學家》作者宋世祥、《大人的日本史》作者涂豐恩、東華大學歷史系副教授蔣竹山(依姓名排列) 深度推薦
「本書的主題是被切斷的人頭。人類的歷史中充滿這種東西。『獵頭』一詞讓人聯想到那些遠離文明、奇異而危險的異國世界,但事實是,人頭在長久的歲月中一直在所謂的文明世界中被大肆展示。……」──法蘭西絲.拉爾森
「《一顆顱的歷史》講述各種各樣的人頭,與它們背後的文化演變,以認真的考證揭開人類不敢碰觸的陰暗,讀起來驚訝勝過驚悚,知識多過恐懼。接下來,看看更多的人頭……。」──張國立/作家
「頭顱雖然很恐怖,但正視它,面對它在我們心理激起的情緒,或許才是檢視人性疆界的所在。為了認識而擁抱,會讓自己更具知識的力量,更無懼。」──阿潑/作家
作者介紹
法蘭西絲.拉爾森(Frances Larson)
2004年取得英國牛津大學人類學博士學位,目前在牛津生活與工作。她的著作包括亨利.威爾康(Henry Wellcome)的傳記《無窮無盡的事物》(An Infinity of Things),該書入圍醫學記者協會(MJA)圖書獎,並分別被《星期日泰晤士報》(Sunday Times)及《新科學家》(New Scientist)評選為年度好書、2009年年度最佳書籍。拉爾森也與同儕合著《解讀大千事物》(Knowing Things)一書,探討皮特.里佛斯考古人類博物館(Pitt Rivers Museum)的歷史。
譯者簡介
徐麗松
台大外文系畢業,世紀交替之際旅居法國多年,陸續於巴黎第七大學、里昂第二大學及法國高等社會科學院修讀語言學及跨文化研究,並在法國及台灣從事英文、法文翻譯及跨界合作工作。譯有《騎乘鐵公雞:搭火車橫越中國》、《饞:貪吃的歷史》、《沒有地圖的旅行》等書。
目錄
推薦序:從一顆頭顱看世界(阿潑)
序幕:克倫威爾的頭
前言:令人難以抗拒的頭顱
第一章:乾製首級
第二章:戰利品首級
第三章:人頭落地
第四章:畫框裡的頭顱
第五章:力量強大的頭顱
第六章:骷顱頭
第七章:解剖頭顱
第八章:有生命的頭顱
結語:別人的頭
誌謝
插圖提供來源
資料來源
序
關公人頭的幾重意義
作家 張國立
中國歷史上最珍貴的人頭是關羽,關聖帝君的。他的人頭述說出不僅三國時代慘烈的攻伐,也包括險詐的人心、溫暖的友情、政治的現實。
建安二十四年,公元二一九年的年底,寒風雪雨中,蜀漢五虎上將之首、漢獻帝冊封的漢壽亭侯,在距離今天湖北襄陽不遠的臨沮,被東吳大將潘璋斬殺,隨後割下人頭,孫權派專人送給曹操。
首級並未如以往那般傳閱眾軍,也未掛在城門示眾,曹操將關羽的人頭「以諸侯禮葬其屍骸」。
當然,孫權送去的是頭顱,曹操葬的「屍骸」指的便只是人頭了。
先說繫在人頭上的友情:
建安五年曹操打敗劉備,劉軍四散逃逸,劉備投靠河北袁紹,關羽則被活捉,曹操愛惜人才,封他為偏將軍,關羽也不負所望,一戰刺袁紹大將顏良於萬軍之中,《三國志》裡這麼寫:
「斬其首還」。
殺死顏良後,割下顏良的腦袋,關羽才帶人頭回曹操營,證明他的能力。
不過曹操始終覺得關羽心不在曹營,派大將張遼去探口風。張遼原是呂布的部將,劉備一度和呂布結盟,關羽便在那個時候認識張遼,結為好友。當張遼奉命拜會關羽時,老關明白講,他不忘與劉備間的感情,只要知道劉備在哪裡,必然趕去追隨。
這話讓張遼一時不知該怎麼向曹操回報,萬一曹操不高興,宰了關羽,張遼豈不是對不起好友?《三國志》引述《傅子》一書裡的張遼說法:
「公(曹操),君父也;羽(關羽),兄弟耳。」
說明張遼內心的掙扎,最後仍不得不將關羽的話如實向曹操報告。按理說曹操該當即殺了關羽或至少判個二十年涉嫌謀叛的有期徒刑,但反而重金賞賜關羽,希望能打動關二爺的鐵石心腸。黃金攻勢無效,等關羽知道劉備的下落,逃出曹營時,曹操也沒派兵去追殺,他說:
「彼各為其主,勿追也。」
關羽果然各為其主,建安二十四年率兵攻打樊城,斬曹操大將龐德,活捉于禁,曹操被嚇得要從許昌遷都,司馬懿和蔣濟勸阻,說孫權對關羽的勝利一定不高興,不如派人勸孫權攻擊關羽的後方。果然孫權怕關羽勢大,派兵抄了關羽的大本營,潘璋斬殺關羽。
司馬懿與蔣濟利用人心的險惡,假孫權之手殺關羽。
孫權割下關羽人頭送去許昌,表示歸順。曹操沒有報復性的示眾或剁屍,以厚禮埋葬關羽的人頭,似乎說明儘管關羽對劉備義薄雲天,曹操對關羽,也夠義氣。與孫權兩相比較,孫權實在有點……下品。
一一四一年,另一名被後世尊為武聖的岳飛,在宋高宗以「坐觀勝負,逗留不進」的叛逆罪判死刑。一般的說法,岳飛被毒死,或者死後再砍下腦袋,不過既然皇帝已明令下詔賜死,以宋高宗痛恨岳飛的情緒來看,非得割了頭示眾,表明決心不可。
回頭看公元前二○二年,西楚霸王項羽被追殺到烏江邊,前無退路,後有追兵,他見漢軍中有一個將領是他以前的部下,乃灑脫地說,我的人頭送你去請功領賞吧。
人頭是有價值的,那個時代沒DNA,非得用人頭證明某人的確死了。
公元十七年,綠林軍攻入新王朝的首都長安,王莽於混亂中被商人刺死,割下的人頭,據說塗了漆防止腐敗,送各地傳閱。而六一八年隋煬帝面對天下的亂局已無能為力,對著鏡子說:
「好頭頸,誰來砍之。」
人頭更是種儀式,王朝更替、英雄氣盡、天日照你不照我,盡在數不盡的人頭裡。
十七世紀初,巴洛克派大畫家卡拉瓦喬畫的《莎樂美與施洗者約翰的頭顱》最令人印象深刻。《聖經》故事裡,莎樂美的母親先後嫁給一對堂兄弟,施洗者約翰公開指責這麼亂嫁,不合乎倫理。某次莎樂美在繼父面前表演,經母親的慫恿,要繼父拿約翰頭顱做為給她的獎賞,就這麼約翰不明不白地被殺。
畫裡四個人物,劊子舉著約翰的人頭,莎樂美撇開臉但雙手拿盤子接過人頭,背後則是側臉的指使者莎樂美母親。
畫裡的人頭閉眼呈睡眠狀態,算得上安詳,不像少年大衛割下巨人歌利亞的人頭那麼血腥。
人頭還是擇善固執,進而堅持理想的象徵。
《一顆頭顱的歷史》講述各種各樣的人頭,與它們背後的文化演變,以認真的考證揭開人類不敢碰觸的陰暗,讀起來驚訝勝過驚悚,知識多過恐懼。接下來,看看更多的人頭……
從一顆頭顱看世界
作家 阿潑
儘管近年來台灣本土出版內容趨向多元,但有一種題材的耕耘卻是遠遠不及西方,即是「微物史」,英文為Tangible Things。這類被歸類為「微物史觀」的書寫,是以一具體的物事或人物為主軸,上天下地東拉西扯,雕塑出觀看歷史或世界的獨特面向,例如乳房、情婦、紙張、巧克力,或台灣人比較容易讀到的「茶」,這些人類事物雖小,但其在文化、科學、社會與歷史上卻往往扮演重要角色──或者該說整個世界賦與它極關鍵的地位──卻往往遭到忽略。
《一顆頭顱的歷史》便是最好的例子。作者法蘭西絲.拉爾森在皮特.里佛斯博物館研究博物館的歷史時,被引領到館內三百多顆人類頭骨的探索,她從這些文物類型的分類中受到啟發:「這種條理世界的方式彷彿是將世界視為一組需要解決的技術問題,並迫使我們思考,在看似無窮盡的變化表象下,到底是什麼東西讓人類之所以為人?」像是需要火的時候,人類會以各種方式取得火,每個人類的群體都可以找到從事各種活動的理由,「我隱約覺得,每個文化都曾經找到展示人頭的理由。」
然而,這本書談的不只是「展示」。全書一開始是克倫威爾的故事,他是英國歷史中的英雄,然病逝後兩年,卻遭保皇黨掘墳,頭顱慘遭示眾。他的頭顱被高掛在西敏寺之上,而後被風吹落,流落民間,輪番在一個又一個收藏家手上展示,成為一個最有有名的頭顱。「一個人如果有辦法使別人感到驚愕,他就擁有某種權力。」作者說。
我想起,研究足球的歷史時,看過一個故事:盎格魯撒克遜首次舉行的「足球賽」,就是在戰勝丹麥的慶祝活動中,將敵人的頭顱作球踢,是戰爭的儀式。頭顱,在若干文化中,確實是某種權力的展現,也是儀式。如我們熟知的,台灣原住民族的獵首文化,十七世紀初,明朝文獻〈東番記〉中便描述原住民「所斬首,剔肉存骨,懸之門;其門懸骷髏多者,稱壯士」。這類的頭骨展示的文化不需多言,直到日本殖民時期,以「野蠻」禁止,然而,仔細研究原住民獵首文化,甚至丈量台灣原住民頭骨的,卻也是日本人類學家伊能嘉矩。
法蘭西絲.拉爾森沒在書中提到台灣原住民,但也不需特別提,許多地區的原住民族都有類似的文化,像是他工作的皮特.里佛斯博物館裡存放的南美洲舒阿爾人的頭骨,這個族群會製作「乾縮人頭」,而這據說能擷取死者的靈魂。她還提到毛利人與婆羅洲的原住民族,後者我曾經親歷聽聞耆老訴說自己如何獵取敵人首級,於是換得占滿身體的紋身──他砍下的是日本人的頭顱,日本發動大東亞戰爭時,日軍即是婆羅洲的敵人。
戰爭,也成了此書的主軸。不論歐美國家如何宣稱自己的「文明」,戰爭卻暴露人類「野蠻」的一面,太平洋戰爭時期,美軍即將日軍首級視為戰利品。這讓我想到,一九九七年金融風暴,印尼發生的諸多暴動中,也將獵取人頭當做勝利的展示。
「我們不能只把切斷的人頭揚棄於野蠻的過往,或歸諸於那些原始的『他者』。相反地,獵頭的歷史就存在於那裡,就在我的眼前。」作者在文中強調。
但此書並不只是限縮在這類的詮釋中,從如何製作頭顱開始,到犯罪宗教和斷頭台、乃至醫學科學生理與頭顱的關係,方方面面都有頗析,這正是我開頭所言,「微物史觀」可以盡其所能的深入,盡其所行的廣泛。雖然作者謙稱「撰寫一本關於斷頭的書,儼然是一種針對它所描述的各種策略所做的練習」,但經過許多外在框架,隔著它檢視內容,保護自己,並且製造安全距離的這種「斷離」意識,其實會阻斷我們真正的理解與認識。頭顱雖然很恐怖,但正視它,面對它在我們心理激起的情緒,或許才是檢視人性疆界的所在。
讀這本書,讓我想起研究所一年級時,和室友伴隨著一個考試用的頭骨睡覺的感覺。為了認識而擁抱,會讓自己更具知識的力量,更無懼。
詳細資料
- ISBN:9789865722999
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 384頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
內容連載
OLIVER CROMWELL’s HEAD
喬西亞.魏爾金森(Josiah Wilkinson)喜歡把奧利佛.克倫威爾(Oliver Cromwell)的頭顱帶出場,聯袂參加早餐聚會。一百六十年前在泰伯恩(Tyburn)用來插進克倫威爾頭顱的那根金屬長釘雖然早就斷了,但卻成為方便的握把,賓客可以用它輕鬆提起頭顱,在香料羊腰子(devilled kidneys)上方檢視這個具有皮革質感的遺物。一八二二年,他的一名賓客寫道:「那是顆嚇人的頭顱,跟其他木乃伊一樣,上面覆蓋著乾透的黃色皮膚,栗色的頭髮、眉毛、鬍子都保存得極其良好。」這是魏爾金森的珍貴財產,他把它存放在特別為此製作的橡木箱中。每當友人對這顆頭顱的真實性提出質疑,他就會用手指出克倫威爾左眼上方那個非他莫屬的特徵──肉疣。
一個人如果有辦法使別人感到驚愕,他就擁有某種權力。在聚光燈下,魏爾金森興致勃勃地講述克倫威爾的故事,以及他的頭顱從一六六一年被切斷以後陸續經歷的旅程,藉此娛樂嘉賓。那確實是克倫威爾的頭,長期以來,接連有許多喜歡炫耀的人藉著它的魔力譁眾取寵,而魏爾金森是其中最後一個。他非常清楚眾人總是想近看這顆頭顱,他們之所以受到吸引,是因為被切下的克倫威爾頭顱是個已成定局、恐怖而新奇的物件,名滿天下卻也惡名昭彰,並帶著某種私密性質。
克倫威爾的頭本來就是用來展示的。他本人死於一六五八年九月三日,死因是高燒復發。兩年半之後,在復辟政府針對「弒王者」的激烈報復活動中,這位護國公(Lord Protector)經過防腐保存的遺體從西敏寺的墓穴中被挖出來,插在長矛上遊街示眾,吊上泰伯恩的行刑架讓喧鬧的群眾看個高興,然後屍體被斬首。幾天以後,他的頭顱被插在一根長二十英尺的桿子上,安裝在西敏堂(Westminster Hall)的屋頂,供倫敦全城民眾欣賞。尖銳的金屬桿釘進那顆頭顱時因為力道過大,結果從頭蓋骨頂端刺了出來。自此尖桿與頭骨難分難捨──克倫威爾在死後兩年化身為國王的傀儡,回歸公眾舞台。
... 作家尙提·費爾德漢(Shaunti Feldhanm)曾向400個男人提出一個假設性問題:「假設你正獨自坐在火車站的車廂里,這時一位身材超好的美女走了過來,就站在旁邊排隊。你會有什麼反應?」98%的男人承認他們會去看這個女人(我想另外2%的人要麼是同性戀,要麼就是在撒謊)。 這400位男性並不是臭名昭彰的罪人。其中很多人是常去教會的基督徒。 費爾德漢最後總結道:「男人天生就愛看漂亮的女人」。慾望是不請自來,沒有止境。他們唯一能做的就是控制自己的反應。 在我快13歲時,父母帶我參加了明尼蘇達州的展覽會。我完全沒有想到的是,我會見到一大群有著北歐血統的女孩們,她們非常漂亮。我從沒在同一個地方見過這麼多的金髮女郎,她們美麗的藍眼睛和白皙的肌膚讓我充滿了幻想。 在她們當中,有一位年輕女孩特別引起了我的注意。她當時是與另外四個女孩一起旅行,她們都比我要大一些。她們都很美麗,但她卻是我的維納斯。這個女孩讓我神魂顛倒,不能自拔。於是我就在後面跟著她,大概跟了三十分鐘。我無法使自己的眼睛離開她,夢想自己能成為她的男朋友。而她甚至都不知道我的存在。最後,父母找到了我,我的跟班探索活動結束了。當媽媽問我剛才做什麼了,我謊編了一個故事。我被自己的迷亂弄得非常尷尬。然而她那完美的面容和身材卻伴隨了我很多年(雖然最後消退了)。 費爾德漢把這種情形叫作「獵艷」。男人們很自然地會如此行。找一個女人與之交配是我們的天性,這種天性被編程放入了我們的大腦和身體。這種天性是由睪酮素驅使,又由供應者在我們耳邊低語。男人不斷地尋找健康年輕的育齡女子,好把我們的基因傳遞給下一代。在要生養眾多的命令背後,有著這種最原始的衝動。 為什麼讓一個男人拒絕去看漂亮女人是如此之難呢?一項來自哈佛大學的研究表明,當男人看到漂亮的女人時,他們的大腦圖像掃描顯示一種類似於「獎勵」電路的區域被激活了。研究者們把這種效果的強烈程度等同於一個男人使用古柯鹼的感覺。 在過去,社會把這種「古柯鹼」裝在套子裡,但是現在它卻在大街上、網絡、雜誌里唾手可得。這些都在不斷刺激著男性大腦的一個區域,這個區域是著名的上癮區。有這麼多的男性沉迷於色情難道是奇怪的事嗎?我們一方面把男性放在糖果店裡,現在又為他們變胖感到奇怪。 你丈夫沒有說出來的還包括這一方面:只要他每到一個新地方,他其實就開始了獵艷。他的眼睛開始搜索那個區域,尋找最吸引人的女性。然後他找到一個目標,其他女人都似乎消失了。他朝她那個方向偷偷瞟去,每次看到她的時候,他就在大腦的獎勵區域得到一些電火花。這就像那種小型的古柯鹼注射。如果那個女性也朝他看來,這種注射就更為強烈。如果她朝他微笑的話,他的神經就開始冒煙了。如果她朝他走來並跟他講話,他的大腦就變成了漿糊,說不出任何有才智的話了。 ... 當一個女人開始和一個男人調情的時候,他就產生一種正中下懷的感覺。我把這種感覺叫作「耳鳴」。這是癡情的第一階段。這時供應者開始在他耳邊低語:「我真的喜歡這個女人嗎?她也喜歡我嗎?我們在一起的機會有多大?」我現在已經知道了,這樣的耳鳴對我來說是個危險信號。我有個策略,就是一旦我開始經歷這樣的耳鳴時,我就迅速地轉移話題,開始談起我的妻子和孩子們。這通常會立即打消別的女人可能對我抱有的任何興趣,也幫助我把意念帶回到正確的地方。 然而,我還是會尋尋覓覓。我去小超市,推著購物車經過冷凍食品區。突然,我聽到現代版的交友呼叫,高跟鞋的咔嚓聲。聲音來自農產品區。我不慌不忙地把購物車轉過賣土豆的地方,正好看到她。美如雕塑,嘆為觀止。這是古柯鹼第一次注射。我又看了第二眼,她的穿著很職業化,頭髮做得很精緻,大概正買幾樣健康的蔬菜準備接著去健身房,這都是從外表判斷的。古柯鹼第二次注射。我注意到了她的位置,規劃了一條從她身旁經過的必經之路。我慢慢地向她靠近,她正敲打一個哈密瓜,我鬼鬼祟祟地看著她。很快,我離女神的距離不到一米了,近到可以捕捉到香水的味道了。接著我繼續往前蹭。古柯鹼第三次注射。接下來的時間我都待在那個小超市。我清楚知道她的存在,並等著進一步找機會再次凝視她。 你對以上這些感到震驚嗎?失望嗎?覺得我是個討厭鬼或癩皮狗嗎?都不是,我只是一個普通的男人。你丈夫多半也有過同樣經歷。你可以問問他。 下面讓我來回答你腦海中出現的問題吧。 這種情況層出不窮嗎? 是的,男性總是在關注著女性。他們總是在尋找賞心悅目的女性。 這種在超市裡的「推車跟蹤」情節,每次都會發生嗎? 謝天謝地,不是。如果是的話,那麼男人就什麼事都不用做了。那種「推車跟蹤」的情節是相對稀少的。並且隨著我的年齡不斷增長,發生的頻率越來越低(我的T水平一定在下降)。我並不總是在追蹤,但是我總是會去看。98%的男人會這樣。 這就是為什麼我的丈夫會在過馬路的時候差點被車撞到,因為正有一個女人跑步經過? 是的,他正在悄悄地看她,沒讓你知道。 你對這種沉迷感覺好嗎? 不好,我討厭它。一些粗魯的男人會把他們的慾望張揚地公之於眾。但大多數的男人則對此感到尷尬。我們試圖把自己的偷窺隱藏起來。對於基督徒男性來說,其實這是很讓人疲憊的,這是一場追求聖潔的持久戰。我們更願意沒有這些事發生,但要停掉它是不可能的。 ... 這意味著你不再覺得妻子有吸引力嗎? 絕對不是!我的妻子是這個星球上最可人的女性。然而男人天生是獵取者,而且我已經捕獲了我的妻子。我的荷爾蒙不斷地告訴我去向其他女人播撒種子,我鄙視自身的這個方面,但是這種衝動臨到我,並不是我主動邀請的,之後我們可以就這個方面細談。 你的妻子知道這些嗎? 她知道。 當你在公眾場合看到一位女神,你腦子裡想到些什麼? 大多數時候我的意念是良性的。我只是在讚賞一個漂亮的女人。我沒有想像著自己和她上床。我只是在享受著欣賞一件美麗事物的樂趣,就像享受觀看日落、藝術品或是一輛好車。然而看到一位漂亮女性的樂趣卻更原始,更強烈,因為它和人類的生存聯繫在一起。 坦白說吧,我也有過這樣的時候,見到一個漂亮女性,想像自己和她上床,尤其是在我年輕的時候,這種意念偏多。聖經說:「凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。」(太5:28)無數次我來到上帝面前,求他赦免我姦淫的罪。 因為我是一個基督徒,我努力不讓自己陷入慾望之中。感謝上帝,這個任務變得越來越容易。一部分原因是我體內的T成分降低了。幾十年來,上帝不斷幫助我抗拒淫慾。我知道沉迷色情的後果,因著上帝的幫助,我大腦的相關區域被訓練得不再去尋求這方面的刺激。每當我感覺自己對其他女人浮想聯翩時,我就想起《雅各書》4章7節的話語:「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」事情一般就這麼解決了。性幻想和其他形式的上癮很像,你越屈服於它,就會陷得越深。但如果你越抗拒,要抗拒也就越容易。 現在我們來看一下最後的驚天秘密:男性覬覦女性的其中一個最佳場所就是教會。是的,教會是性獵取的一個主要場所。 你可能會想:「呃,在教堂起淫念?我感覺快吐了。」 女士們,對不起讓你們感到失望了,但男人們的確不會在教堂門口先檢測一下自己的睪酮素水平,而且教堂是目標特別集中的環境(美國會眾平均有61%是女性)。這裡有一屋子可追隨的女性,而且都以最佳樣式呈現。她們很友好,對著你微笑,即使你很胖、禿頂、社交能力笨拙。其中一些人甚至會給予你擁抱。 你可能會想教會是敬拜上帝的地方,男人應該可以不用受到誘惑了,但現在不是這樣了。有些女性使得事情變得不再那麼簡單。超短裙,緊身衣,似隱似現的乳溝曾經使得MTV成名,但現在就在教堂里得到展示。 這真讓人喪氣。一些去教堂的年輕女子穿著就像妓女,然而還抱怨基督徒男性對她們不尊重。長點腦筋吧,女士們。你其實是在一個巧克力狂面前晃動一塊好吃的巧克力,而當對方想咬一口時卻又抽回來!如果你想要貞潔,就表現出一些尊貴。幫助男人吧,不要誘惑他們。 男性受女性的吸引是自然的,也是健康的。並不是撒旦式的,而是生物式的。下面我來證明一下。 如果男人只想要性的話,那麼他們會對看到的每個女人都產生興趣。但他們並不是這樣的。他們只被健康的育齡女性吸引。 一個心理正常的30歲男性是不會想要跟一個8歲女孩發生關係的。他也不會覺得一個88歲的婦女有吸引力。與曾祖母級或兒童級的女性發生關係不會導致懷孕,我們的身體也不會催生這樣的需要。事實上,這種想法對男性來說是噁心的,真的是這樣。 ... 但是,8歲的女孩會在18歲時變得非常吸引人。因為她現在已經很動人了。女性一般在20歲左右達到生育的頂峰。你知道嗎,也正是這個年齡段的女性被認為是最有魅力的。 女性也知道這一點。實事求是地說,地球上的每個女子都努力使自己看上去像20歲的樣子。為什么女性每年會花費數萬元用於減肥、塑形、染髮和化妝?每個女人都在努力讓自己看上去像是在生育頂峰的年齡。這會使得她被男人讚賞,其他女人也會羨慕她。甚至有一家時裝零售商就用了這樣一個讓女人充滿幻想的名字——永遠21(Forever 21)。 幾年前,我的妻子決定讓她的頭髮自然變白。男性們立即不再關注她。女性們也不再那麼尊重她。於是她又拿出染髮護髮用品,像魔術一樣,無論男女又都關注她了。 男性其實是對健康有生育能力的女性感興趣。他們的荷爾蒙告訴他們去和那些最能生養孩子的成年女性為侶。我們對美的定義來自於生育能力和生存能力。我們來思考一下女性的身體: 女性美的特徵 所包含的信息 光澤的頭髮,清爽的肌膚,紅潤的雙頰,豐滿的嘴唇 身體健康,有生存力 大眼睛 有能力看清楚,找到食物,看好孩子 窄而長的鼻子(北方民族) 能使冷空氣變溫暖,減少疾病的機率 寬而平的鼻子(赤道附近民族) 有助於肺里的空氣流通,提升體能耐力 好的牙齒 能嚼多種食物,處理營養成分,擊退襲擊者 大的乳房 有能力餵好嬰兒 平坦的腹部 尚未懷孕(懷孕的候選人) 寬臀易於嬰兒經過產道 長而纖細的雙腿 有能力走很遠的路找尋食物,脫離危險 不超重有能力背著孩子遠行 如果人類生活在另一個世界裡,那麼風格彪悍、身材較胖的羅茜·歐多內爾(美國喜劇明星)就完全有可能成為我們對超級模特的定義。又或者我們可能在《大都會》(全球著名女性時尚雜誌)封面上看到一位七八十歲老婦人的照片。但是在這個世界裡,這是不可能的,因為美和生育如此地緊密相關。我們對魅力女性的定義是:健康且能生育。所有的女性都知道這一點,所以她們照著做。 你有沒有過這樣的經歷:你正瀏覽網際網路,突然一則惱人的廣告跳了出來,占據了你的螢幕;你試著要關掉它,而另一則廣告又跳了出來。最後你可能得關掉電腦才能搞定。 這也是你的丈夫沒告訴你的:他其實在不斷地和這些「突襲廣告」作鬥爭。他可能坐在自己的桌前,專心工作,而突然間,一些色情圖片或意念出現在腦海里。就像電腦里的突襲廣告一樣,你丈夫並沒有點播這個廣告,它自己就出現了。他並不想看見它,覺得煩。他可能想要趕走它,但它不斷反覆出現。 這種突襲意念來自於男人的色情剪貼簿。我不得不告訴你這一點,但是每個男人都有這樣一個剪貼簿。 當一個男人看到一個性感女郎或一張色情圖片,這個形象就在他的剪貼薄里占據了一席之地。如果一個男人和一個女人發生了性關係,記憶也會被存儲下來。性幻想也是如此。有些男人積極地去收集這一類圖片以備日後回味。而對於另一些男人,這些圖片則似乎自動存檔和重播。 在過去,男人的剪貼簿相對比較薄。在1900年以前,色情圖片非常昂貴且稀少。男人唯一能夠看到女性裸體的機會就是把她娶回家(或是花錢跟妓女待一個晚上)。而現在因為網絡媒體,男人的剪貼簿里充斥著各種形象、電影鏡頭或者圖片記憶。 大多數男人討厭這些突襲意念,恨不能不惜代價把它們趕除凈盡。如果能選擇的話,男人們願意燒掉這些剪貼簿。諮詢師史蒂芬·阿特博恩曾寫道:「我曾跟無數的男性談過,他們都願意不惜代價地從那些無止境的性幻想中解放出來。」 女性對於這些則感到不可思議,因為她們沒有這樣的性剪貼簿。有一天晚上,我和妻子觀看喜劇電影《雷神》(Thor)。其中一個鏡頭是男主角脫掉了他的上衣,露出了他健壯的身體,相形之下我的身體就好像是冰棒里的小棍。第二天,我問妻子是否還記得男主角的樣子。她說:「不記得了。」她只記得他非常英俊,但是腦子裡沒有存儲下這位北歐男神的照片。 我妻子沒有這樣一個剪貼簿,但我肯定有。從我看電影《鐵達尼號》到現在已經過去十五年了,當時看到凱特·溫絲萊特(女主角的扮演者)有一個沒穿上衣的鏡頭,直到現在我還在努力從那個鏡頭裡恢復過來。那個鏡頭也就不到十秒,但是無數個日日夜夜之後卻還在我的剪貼簿里。我沒辦法除掉它。但好在它正漸漸變得模糊起來。 ... 如果你的丈夫在與你結婚前就與其他女人有過性關係,那麼他的剪貼簿里可能存有他之前情人的信息。雖然有些男人非常主動地想存留這些記憶,但是大多數男人卻願意擦去這些記憶。不過男人的大腦並不是電腦硬碟,不能被重新格式化。色情和婚前性行為為什麼如此危險?就是因為關於性方面的記憶太頑固。在夫妻的性生活里,剪貼簿里的圖像有時會不請自來突然闖入,比如一個丈夫在和妻子親昵時卻想到了另一個女人,又或者他如果不看色情錄像就不能勃起。這正是許多婚姻出現問題的一個原因。 糟糕的是,許多女性不自覺地把情況弄得更糟。你有沒有把《大都會》雜誌放在咖啡桌上?你有沒有訂閱《維多利亞的秘密》產品目錄?你有沒有看垃圾電視劇,裡面有半裸的女人不斷在螢屏上晃動?把這些都從你家裡清除出去吧,讓自己的家成為一個安全領域,幫助你的丈夫遠離這些誘惑。 為什麼說「男性是視覺動物」?就是因為我們會對自己看到的東西感到激動。我們的記憶會儲存所看到的,而我們看到的會影響我們的生活,甚至是影響很多年。 讓我感到安慰的是,耶穌基督也經歷了普通人會經歷的各種試探,但他並沒有犯罪(來4:15)。我相信基督也一定經歷了性方面的試探。我能想到三個情節,主耶穌可能都會受到試探。 在《約翰福音》4章里,耶穌在一次外出的旅途中。他當時經過撒瑪利亞,途中他累了,又餓又渴。他向一個外邦女人要點水喝。這個女人很有可能是非常吸引人的,她之前已經有過五個丈夫,而現在和第六個男人同居。門徒們都去買餅了,只有耶穌單獨和這個女人在一起。在這樣的情景下,一個正常的男人很容易受到誘惑,但耶穌沒有犯罪,他關注的是這個女人的生命。 第二個情節是在聖殿里(《約翰福音》8章)。法利賽人帶了一個在行淫中被捉的女人來到耶穌面前,他們問耶穌是否要按照摩西律法用石頭打死她。基督只是彎著腰在地上畫字,然後說出了那句著名的話:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」男人們一個一個離去了。想想耶穌對這個女人的影響力,他剛剛救了她的生命。她的感激之情一定如江河奔涌。她是一個淫婦,而且當時就剩下他們兩個。但是耶穌沒有犯罪。 在《路加福音》7章中,一個「有罪」的女人(可能是個娼妓)哭泣著來見耶穌。她花了很長的時間撫摸和親吻耶穌的腳,用油和眼淚膏抹他的腳,又用自己的頭髮來擦拭。現在,如果是一個娼妓對我做以上這些事,我不敢肯定自己的腦海里會想些什麼,但可能想到的不會是聖經里的詩篇。然而耶穌沒有犯罪。 耶穌可能在性方面也受過試探,但是他沒有犯罪。試探本身不是犯罪。我們怎樣對待試探才是問題的關鍵。 你需要明白你的丈夫不斷地處於性試探的煙幕彈里。如果他時不時地偷看一下其他女人,不要大發雷霆(事實上,如果他對一個20歲的比基尼女郎不感興趣的話,你的問題反而更大了)。 ... 但我不是在說:「那就讓他看吧。」我的意思是,「如果他確實看了的話,不要因此就申請離婚。」在這個人類歷史上最為蠱惑人心的社會裡,如果你的丈夫一直忠於你們的婚姻,那麼他應該得到的不是你的譴責。他應該得到一枚獎牌。 在第15章里,有很多建議告訴你怎樣幫助你的丈夫贏得這場戰爭。現在我先給出一個小小的建議:下次你看到丈夫正在偷看20歲的比基尼女郎時,不要對自己說:「我真難看,他不再覺得我漂亮了。」相反,應該告訴自己,「他正在受到試探,但這不代表他就不愛我了。」然後用雙手摟著他,跟他說:「我知道你常遇到試探,我只想告訴你,我是多麼感激你對我的忠誠。」 而且,如果你真的很想從他的頭腦剪貼簿里除去比基尼的形象,那麼當你們單獨相處時,真實地告訴他你的想法。 以上文章摘選自《老公沒告訴你的那些事》第七章,這是一本探索男人內心世界的書,也是一本讓妻子們更加了解丈夫的書。 男人的早期經歷會影響他在婚姻中的角色,有的男人習慣了沉默或壓抑自己真實的需要。可以說,每個男人都渴望更愛自己的妻子,每個女人都渴望順服及尊重自己的丈夫,可雙方往往因缺乏「知識」而陷入莫名的沮喪及憤怒當中。暢銷書作家大衛打破了男人們的沉默,披露了男人最隱秘的內心世界。從世上第一個男人亞當開始,他說出了每個男人都感受得到的卻不願或不能說的事: 男人最怕什麼? 男人最大的需要是什麼? 為什麼說「男人是視覺動物」? 為什麼男人不容易敞開內心? 當今時代男人面臨的最大挑戰是什麼? 作為女人,你怎麼做才能讓你的丈夫身心靈得自由? 作者坦率直白地描繪了男人在性方面的真實心理和體能特徵,當下時代的誘惑陷阱,以及這一切與男人在性行為和思想方面的聯繫及激發作用。這些真實的剖白能幫助讀者正視這些客觀問題,更能幫助女性理智地去面對丈夫在性方面的弱點和需要。做妻子的需要去了解和面對丈夫真實的狀況,從根本上觸摸到丈夫的內心,才能在愛中一同成長,而不是冷漠敵對。 ...
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